Kaifa Haluka

Assalamualaikum semua

Assalamualaikum semua..

1. Tahun baru telah pun bermula. Baru-baru ini negara kita digemparkan dengan musibah banjir yang melanda negeri-negeri pantai timur seperti Kelantan, Terengganu dan Pahang. Musibah ini dikatakan antara yang terburuk dalam sejarah Malaysia. 

2. Sesi persekolahan telah pun bermula bagi negeri Johor dan Kedah manakala negeri-negeri lain akan bermula esok (12 Januari 2015). Akan tetapi negeri-negeri yang dilanda banjir belum diketahui tempoh sesi persekolahan mereka kerana kebanyakan sekolah rosak teruk akibat banjir.

3. Tinggal dua minggu sahaja lagi semester 2 sesi 2014/2015 Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH) akan melabuhkan tirai. Para pelajar sibuk menyelesaikan tugasan yang telah ditetapkan oleh pensyarah.

Tahun baru, Azam Baru! Good Luck!

Muhasabah Ramadhan

Kekal, berubah atau semakin teruk? Itu persoalan yang harus dijawab oleh setiap muslim yang berpuasa di bulan Ramadhan untuk menilai adakah pemahaman terhadap falsafah puasa telah meresap ke dalam minda dan jiwa mereka. Madrasah Ramadhan yang dilalui selama sebulan seharusnya mampu memberi impak sekiranya falsafah puasa tersebut dihayati dengan sebenar-benarnya selari dengan hikmah puasa yang mampu membentuk insan yang bertakwa kepada Allah.

Kini, kita sedang hampir menghabiskan fasa pertama Ramadhan dan terdapat dua fasa lagi yang bakal ditempuh. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud "Awal Ramadhan itu rahmat, pertengahannya pengampunan dan pengakhirannya adalah pembebasan azab seksa api neraka".

Bulan Ramadhan merupakan bulan yang penuh barakah dan bulan 'bonus' kepada seluruh umat Islam untuk mencetak seberapa banyak pahala bagi menampung dosa-dosa yang telah lalu. Setiap amalan baik yang dilakukan di bulan Ramadhan terdapat ganjaran yang besar dan sangat berbeza di bulan-bulan yang lain. Selain itu, satu perkara yang paling istimewa adalah Lailatul Qadar (malam al-Qadar) yang dijanjikan Allah merupakan malam yang lebih baik daripada seribu bulan.

Setiap hari yang berlalu di bulan Ramadhan harus kita koreksi di mana tahap puasa kita agar puasa yang kita lalui tidak hanya menahan lapar dan dahaga bahkan lebih teruk tidak memberi apa-apa kesan kepada diri kita. Menurut Imam al-Ghazali terdapat tiga tahap puasa iaitu:-

1. Puasa Orang Awam: Puasa yang menahan lapar dan dahaga juga menjaga perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa.

2. Puasa Orang Soleh: Puasa yang menahan lapar dan dahaga, menjaga perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa dan menahan anggota badan serta pancaindera daripada melakukan maksiat kepada Allah.

3. Puasa Para Nabi dan Siddiqin: Puasa terhadap keinginan perkara-perkara duniawi dan yang lebih penting menahan diri daripada memikirkan hal-hal selain Allah SWT.

Justeru, marilah kita bersama-sama muhasabah diri kita dengan menilai tahap puasa yang sedang dan akan kita lalui selama sebulan. Tiada istilah terlambat untuk memperbaiki diri dari semasa ke semasa. Semuanya bergantung kepada kemahuan dan iman yang ada di dalam diri kita.

Mari kita merenung sabda Rasulullah SAW yang bermaksud "Barang siapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah, maka akan diampunkan dosa-dosanya yang lalu".

Kesimpulannya, proses rekonstruksi keazaman perlu ditanam di dalam jiwa setiap muslim yang berpuasa agar perubahan positif menjadi insan yang bertakwa dapat dijana apabila keluar dari madrasah Ramadhan kelak.

Ciri-Ciri Negara Yang Baik & Diredhai Allah

Di dalam Surah Saba' pada penghujung ayat 15 yang bermaksud "Negara yang baik dan Tuhan Yang Maha Pengampun". Persoalannya ialah apakah ciri-ciri sebuah negara yang baik?

Terdapat 4 ciri atau sifat negara yang baik yang dijanjikan keampunan oleh Allah s.w.t. :-

1) Makmur

-Kemakmuran itu dinikmati oleh seluruh rakyat bukan kenikmatan yang dikecapi oleh golongan-golongan tertentu sahaja.

-Kita merujuk Surah al-Hasyr pada pertengahan ayat ke 7 yang bermaksud "supaya harta (kekayaan negeri) itu tidak hanya berlegar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu". Di sini Islam menganjurkan supaya kekayaan sebuah negara atau negeri itu diagih-agihkan kepada rakyat dengan sebaik mungkin.

-Kita melihat pula Surah al-Nisa' pada ayat 76 untuk membezakan perjuangan orang beriman dengan orang tidak beriman yang bermaksud "Orang-orang yang beriman berjuang di jalan Allah manakala orang yang tidak beriman berjuang di jalan Taghut (syaitan)". Kita merujuk pula Tafsir Dr Hamka yang memberi tafsiran pada ayat ini yang menyebut terdapat 3 matlamat golongan beriman apabila mereka berkuasa iaitu mereka berusaha mewujudkan masyarakat yang bertakwa, makmur dan adil. Salah satunya makmur itu bermaksud kemakmuran yang dinikmati oleh seluruh rakyat bukan hanya pada golongan-golongan tertentu sahaja.

-Sebagai contoh yang mudah, pemberian projek-projek haruslah diberikan dan dibuka secara adil. Ia tidak harus dimonopoli oleh golongan tertentu sahaja yang menzahirkan amalan kronisme dan nepotisme.

2) Aman

-Jika melihat dalam konteks Malaysia adakah negara ini benar-benar negara yang aman? Kita tidak boleh menafikan kes jenayah berlaku pada setiap hari pada tahap yang membimbangkan. Antaranya ialah kes bunuh, rogol, culik, merompak dan lain-lain lagi.

-Mari kita merenung ayat 124 Surah Taha yang bermaksud "Dan barang siapa yang berpaling ingkar dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit...". Kehidupan yang sempit dengan pengertian jiwa sentiasa gelisah dan bimbang. Sebagai contoh kita berasa risau dan bimbang dengan kadar jenayah yang semakin menjadi-jadi serta gejala sosial yang kian meruncing di kalangan muda-mudi dalam negara ini.

-Allah berfirman lagi pada Surah al-Nur ayat 63 bermaksud "Maka berjaga-jagalah orang-orang yang menyalahi perintah Kami (Allah) sama ada kamu akan ditimpa bala' bencana atau ditimpa azab yang pedih". Jika difahami di sini ialah jenayah itu adalah bala'. Jangan diingat hanya bala' bencana itu seperti banjir kilat atau kemarau sahaja.

-Jika dilihat dalam konteks Islam, jenayah itu dapat diminimumkan dengan terlaksananya Undang-Undang Jenayah Islam seperti hudud dan qisas. Persoalan di sini adakah Malaysia melaksanakan perintah Allah ini? Yang ada hanya lah omongan kosong pihak pemerintah yang menyatakan Undang-Undang Jenayah Islam ini tidak sesuai dilaksanakan di Malaysia. Oleh yang demikian, apa yang berlaku hari ini dan sebelumnya harus direnung dengan mata hati agar kita tidak tergolong dalam golongan yang disebutkan pada ayat di atas.

-Kita lihat pula Surah al-Nur ayat ke 55. Secara mafhumnya, Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad). Yang pertama ialah kekuasaan. Allah akan wariskan bumi ini kepada golongan beriman dan beramal soleh. Yang kedua ialah agama Islam (agama yang Allah redha) ini menjadi agama yang teguh dan kukuh. Yang ketiga ialah Allah akan gantikan keamanan (setelah mereka mengalami ketakutan) dalam kehidupan. Ketiga-tiga janji Allah ini bersyarat iaitu selama mana mereka menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dan barang siapa yang kufur sesudah itu, mereka itu lah orang-orang yang fasik.

3) Adil

-Adil di sini bermaksud beri kepada yang berhak menerima.

-Kita merujuk Surah al-Ma'idah pada pertengahan ayat ke 8 bermaksud "Dan janganlah kerana kebencian kamu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu tidak berlaku adil. Berlaku adil lah kerana adil itu hampir kepada takwa...".

-Contoh praktikal yang boleh dilaksanakan ialah seorang Menteri Besar dan ahli majlis mesyuarat kerajaan negeri telah bersetuju untuk menjalankan projek Rumah Dhuafa' (orang miskin). Beliau mampu membina hanya 2 buah rumah dalam setiap DUN. Jika beliau seorang yang faham erti adil dalam Islam, beliau akan menjalankan projek tersebut termasuk DUN di bawah wakil rakyat pembangkang.

-Adil juga disebut di dalam Al-Quran pada Surah al-Nisa' pada pertengahan ayat ke 58 yang bermaksud "Dan apabila kamu ingin menghukum di kalangan manusia, hukum lah dengan seadil-adilnya".

-Persoalan yang ingin saya timbulkan: Adil atau tidak orang yang kena tuduh (OKT) atau dituduh tidak dibenarkan membela diri? Jika dilihat undang-undang yang hampir dalam konteks ini ialah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) yang terdapat di Malaysia.

-Saya telah menghuraikan 4 dalil zalimnya ISA pada 'post' di dalam blog saya ini yang bertajuk "4 Hujah Kukuh Zalimnya ISA". Anda boleh search dan lihat huraian terperinci yang telah saya bincangkan.

-Ini pula peringatan kepada mereka yang mentaati sesuatu perintah dengan tidak tahu pucuk pangkal sama ada betul atau salah:-

Mari kita renung ayat 97-99 pada Surah Hud yang bermaksud "Kepada Fir'aun dan kaumnya lalu kaum Fir'aun menurut perintah Fir'aun sedang perintahnya itu tidak betul. Fir'aun akan mengetuai kaumnya pada hari kiamat, kemudian ia akan membawa mereka masuk ke neraka, dan seburuk-buruk tempat yang di masuki ialah neraka dan mereka diiringi oleh laknat yang tidak putus-putus di dunia ini dan pada hari kiamat".

-Jika difahami pada ayat ini ialah perintah Fir'aun supaya membunuh semua kanak-kanak lelaki yang baru lahir setelah mendapat tahu kerajaannya akan hancur di tangan seorang kanak lelaki tidak sepatutnya diikuti oleh pengikutnya. Di sini kita juga dapat memahami jika meneliti sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang bermaksud "Sesungguhnya ketaatan itu hanya pada perkara makruf".

-Selain itu, ayat 59 Surah al-Nisa' jelas menyatakan Allah hanya menyebut ketaatan itu kepada Allah & Rasul sahaja! Tiada kalimah taat kepada pemimpin. Manusia kita tidak boleh taat sekiranya perintah itu menyalahi syarak. Ketaatan hanya pada perkara makruf!

4) Amar makruf nahi mungkar

-Lihat terjemahan ayat 110 pada Surah Ali Imran (ayat famous). Apa yang difahami pada ayat ini ialah menyuruh kepada makruf dan pada yang sama mencegah yang mungkar dan itu lah tanda kamu beriman kepada Allah. Oleh sebab itu, beriman kepada Allah terletak di penghujung ayat. Allah mahu hamba-Nya membuktikan tanda keimanan kepada Allah dengan melakukan 2 kerja iaitu amar makruf nahi mungkar.

-Jika kita hanya menyuruh makruf tanpa nahi mungkar kita akan ditimpa bala' bencana. Lihat ayat 78-79 Surah al-Ma'idah yang bermaksud "Telah dilaknat orang-orang kafir Bani Israel atas lisan Daud dan Isa Ibni Maryam. Yang demikian itu mereka menderhakai Allah dan selalu menceroboh. Mereka tidak mencegah kemungkaran yang dilakukan oleh kaum mereka, demi sesungguhnya amat lah buruk apa yang mereka telah mereka lakukan".

-Lihat lagi peringatan Allah pada ayat 16 pada Surah al-Isra' yang ditafsir oleh Ulama dengan menyatakan sebab merebaknya larangan-larangan Allah dan berlaku segala kemungkaran di dalam sebuah negara adalah golongan ketua (pemimpin) dan orang-orang yang terkemuka. Mereka ada kuasa dan pengaruh yang menjadi ikutan kepada masyarakat.

Sebagai kesimpulan, perjuangan menegakkan sebuah negara yang baik dan diredhai Allah terletak di bahu kita semua. Sekiranya kita melafazkan keimanan kepada Allah, maka kita harus membuktikannya dengan perbuatan atau perlaksanaan dalam kehidupan. Jika semua umat Islam kembali kepada Al-Quran dan Al-Sunnah sudah pasti bahawa negara sejahtera dan mendapat keampunan Allah akan menjelma pada suatu hari nanti. InsyaAllah..

Islam, Demokrasi & Pilihan Raya di Malaysia

Pengenalan

Artikel ini mempunyai dua bahagian penting. Pertama, penulis ingin membawa pembaca melihat hubungan antara Islam dan demokrasi terutamanya aspek-aspek yang selari dan mempunyai perbezaan. Kedua, hubungan antara Islam dan demokrasi diaplikasikan dalam konteks perjalanan pilihan raya di Malaysia.

Dari sudut teori, secara umum telah diterima terdapat keselarian di antara Islam dan demokrasi, walaupun secara hakikinya mungkin terdapat beberapa perbezaan yang agak ketara antara Islam dan demokrasi. Salah satunya, persoalan sumber kedaulatan di mana sumber kedaulatan dalam demokrasi adalah rakyat (People Sovereignty) manakala dalam Islam sumber kedaulatan adalah Allah (Divine Sovereignty). Dengan berpegang kepada beberapa pra-syarat atau asas hukum (usul fiqh) seperti konsep mubah dan memberi penekanan kepada senarai keutamaan (fiqh al-awlawiyyat), maka kewujudan parti politik yang mengambil bahagian dalam proses pilihan raya adalah dibenarkan dalam Islam. Pihak ulama tersohor dari Universiti Al-Azhar telah mengemukakan pandangan yang sama sejak tahun 1950-an lagi. Walaubagaimanapun, membenar parti politik berpartisipasi dalam pilihan raya di bawah naungan sistem demokrasi harus difahami berdasarkan dua pendekatan yang bersifat berjaga-jaga. Pertama, mengelakkan daripada negara-negara Islam diperintah secara autoriatarian (dan lebih buruk lagi totalitarian) dalam mana-mana aspek seperti ketelusan dan pertanggungjawaban dilihat amat mahal harganya, maka sudah semestinya proses pilihan raya dalam sistem demokrasi perlu diberi keutamaan. Kedua, apabila sebuah negara Islam membenarkan proses pilihan raya dijalankan maka persoalan yang perlu ditanya seterusnya ialah: Apakah proses pilihan raya yang dijalankan itu benar-benar mengikut tuntutan demokrasi? Secara lebih khusus apakah ia memenuhi tuntutan sebenar aspek-aspek persaingan (competition) dan perwakilan (representation) iaitu dua pra syarat yang perlu wujud bagi membolehkan satu-satu sistem politik itu dilabel sebagai demokratik. Selain itu, adakah padang permainan yang disediakan adalah sama rata atau sebaliknya adalah sesuatu yang juga relevan dalam konteks ini.

Syura dan Demokrasi

Perkataan syura berakar umbi daripada perkataan syawara yang di antara maksudnya ialah 'mengeluarkan madu dari sarang lebah'. Dari kata dasar syura terhasil perkataan musyawarah yang bermaksud nasihat, perundingan dan permuafakatan. Apa yang menarik di sini perkataan 'madu' dihubungkait dengan perkataan 'syura' dalam erti kata madu adalah ubat kepada pelbagai penyakit. Menggunakan analogi yang sama, syura adalah ubat kepada penyakit politik yang pelbagai terutamanya politik didefinisikan dari perspektif sekular sebagai 'seni serba mungkin' (the art of the possible). Apa yang lebih menarik di sini ialah al-Quran (al-Syuura 42: 38) telah meletakkan aktiviti syura sebaris dengan solat. Ini amat difahami kerana mengikut beberapa hadis, Rasulullah SAW adalah orang yang paling kerap bermesyuarat (bersyura) dengan para sahabat dan hadis juga ada menyebut bahawa agama Islam (al-din) itu bertunjangkan nasihat (syura).

Sistem demokrasi moden secara asasnya berdasarkan dua aspek iaitu perwakilan dan persaingan. Apa yang dimaskudkan dengan sistem demokrasi moden berteraskan aspek perwakilan ialah sistem pilihan raya dalam sistem demokrasi moden membenarkan calon-calon yang bertanding di atas tiket parti politik yang berbeza sebagai satu kaedah mewakili rakyat terbanyak dalam kawasan-kawasan tertentu yang telah dikenalpasti. Sistem demokrasi moden yang membenarkan seorang atau beberapa wakil rakyat mewakili rakyat terbanyak dalam satu-satu kawasan melalui proses pilihan raya dikenali sebagai demokrasi secara tidak langsung (indirect democracy). Disebabkan penambahan pengundi yang ramai dalam negara moden, maka pengundian atau demokrasi secara langsung (direct democracy) sebagaimana yang diamalkan masyarakat Yunani Kuno tidak mungkin lagi dilaksanakan.

Aspek persaingan pula tidak begitu jelas tertonjol dalam definisi atau ciri-ciri syura sebagaimana sebelum ini walhal aspek persaingan merupakan adalah sesuatu yang pokok dalam sistem demokrasi. Dalam konteks ini al-Quran (Surah al-Hajj: 40) menggunakan konsep daf'un yang secara literalnya bermaksud 'tolak-menolak'. Secara lebih luas ia merujuk kepada aspek persaingan yang sihat (healthy competition), dalam ertikata persaingan yang berteraskan undang-undang permainan (rules of the game) yang didasarkan kepada nilai-nilai moral yang suci. Atas dasar inilah Islam tidak memperakui padang permainan yang tidak sama rata semasa berlangsungnya proses pilihan raya. Ini bermakna Islam menekankan beberapa pentingnya diwujudkan suasana yang membolehkan persaingan secara sempurna (perfect competition) dapat berlangsung dan menolak sistem politik yang melahirkan suasana yang membawa kepada persaingan yang tidak sempurna (imperfect competition) semasa pilihan raya diadakan. Contohnya seperti manipulasi media, tekanan dan ugutan, rasuah dan sebagainya akan melahirkan suasana yang tidak sempurna semasa pilihan raya dijalankan.

Berdasarkan sejarah Islam memperlihatkan kepada kita betapa pekanya Salahuddin Al-Ayyubi ketika berlakunya Perang Salib dengan Richard The Lion Heart terhadap permainan yang sama rata dalam peperangan. Apabila mendapat tahu yang Richard telah tercedera dalam peperangan, maka Salahuddin menagarahkan bala tenteranya supaya berhenti berperang. Bukan setakat itu sahaja, beliau turut menghantar doktor peribadi ke khemah Richard untuk mengubatinya. Alangkah besarnya jiwa pemimpin Islam yang dipandu wahyu Allah! Apabila Richard telah sembuh dari lukanya maka Salahuddin memberi isyarat kepada tenteranya untuk memulakan peperangan semula. Sekiranya kita analogikan peperangan sebagai pilihan raya, maka kesimpulan yang boleh kita kemukakan ialah Salahuddin amat faham akan makna 'padang permainan yang sama rata'. Dari peristiwa ini jugalah kita juga boleh simpulkan, dari satu segi, bahawa suatu sistem yang tidak demokratik adalah juga merupakan satu sistem yang tidak Islamik.

Penutup

Sekiranya Malaysia merupakan negara Islam yang telah menerima pakai sistem demokrasi, maka pihak pemerintah atau kerajaan haruslah bertanggungjawab memacu sistem politik negara ini mengikut lunas-lunas dan prinsip-prinsip Islam yang sebenar. Sistem demokrasi yang menjunjung konsep ketuanan rakyat harus diletakkan kembali pada tempatnya yang betul agar rakyat bebas memilih pemimpin seterusnya menentukan kerajaan yang mereka mahukan dalam proses pilihan raya yang adil dan telus.

Perkongsian Ilmu Buku '40 Hadis Palsu Popular'

Dalam suasanan masyarakat yang kian dahagakan ilmu, sebuah buku berkaitan Hadis Palsu telah diluncurkan di tengah-tengah masyarakat bagi mengisi ruang ilmu sebagai panduan & pedoman berguna. Buku yang berjudul '40 Hadis Palsu Popular' ini hasil karya saudara Abdul Razak Mutahalib ini telah memberi sumbangan bermakna dalam karya Islam versi Bahasa Melayu khususnya dalam bidang hadis.

Secara keseluruhan, buku ini baik dan sesuai kepada semua lapisan masyarakat untuk mengambil manfaatnya. Saya akan kongsikan beberapa isi di dalam buku ini sebagai perkongsian semua agar 'menyuntik' semangat anda untuk mendapatkannya di kedai-kedai buku seterusnya mendalami sendiri sebagai pedoman dalam kehidupan.

Buku ini terbahagi kepada tiga bahagian iaitu pengenalan, 40 hadis palsu popular dan rumusan. Apa yang saya ingin kongsikan adalah hadis yang diulas terperinci pada bahagian kedua. Saya akan kongsikan 3 hadis sahaja yang terdapat di dalam buku ini. Ianya sangat sinonim dengan masyarakat pada masa kini.

1) Menuntut Ilmu Sehingga ke China

"Tuntutlah ilmu walau ke negara China"

Ulasan Sarjana Hadis

Hadis ini dikategorikan palsu oleh para sarjana hadis. Antaranya ialah Al-Jarrahi dalam kitabnya "Kash al-Khafa", Ibn Arraq al-Kannani dalam kitabnya "Tanzih al-Syariah" dan Ali al-Qari dalam kitabnya "al-Maudhu'at al-Kabir".

Hadis ini dihukum palsu kerana kecacatan yang terdapat pada sanadnya. Dalam sanad hadis ini, seorang pelapor(periwayat) yang bernama Abu Atikah Tharif bin Sulaiman merupakan seorang yang lemah dan tergolong sebagai salah seorang yang memalsukan hadis.

2) Menuntut Ilmu Daripada Buaian

"Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad"

Ulasan Sarjana Hadis

Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz berkata: "Tidak ada asal usul bagi hadis ini dan ia adalah palsu". Kata-kata beliau dinukilkan oleh Syeikh Said bin Soleh dalam bukunya "Ahadith Mardudah".

3) Meraikan Maulid Nabi

"Siapa yang merayakan hari kelahiranku, maku aku akan menjadi pemberi syafaat (pertolongan) kepadanya pada hari kiamat. Dan siapa yang memberi sedekah satu dirham untuk maulidku, seolah-olah dia sudah memberi sedekah satu gunung emas semata-mata untuk jalan Allah"

Ulasan Sarjana Hadis

Syeikh Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan Abu Sulaiman ketika dtanya tentang hadis ini, beliau berkata: "Ini merupakan pendustaan kepada Rasulullah yang hanya direka oleh para ahli bidaah".

Akhirnya, besarlah harapan saya agar semua pembaca dapat membeli seterusnya menghayati mutiara ilmu yang terdapat di dalam buku ini. Semoga ia menjadi panduan dan pedoman kita semua dalam kehidupan. Semoga penulis buku ini mendapat ganjaran sebaiknya di sisi Allah s.w.t. Amin!

Doa dipermudahkan Urusan

Maksud: "Ya Allah tidak ada kemudahan kecuali sesuatu Yang Engkau permudahkan, Engkau menjadikan kedukaan itu mudah sekiranya Engkau kehendaki"

Setiap perjalanan hidup manusia di muka bumi telah Allah tentukan. Dia lah Tuhan Yang Maha Agung & Maha Adil kepada setiap hambanya. Setiap manusia ada bahagiannya masing-masing. Ada yang yang berada di atas dan ada yang berada di bawah, ada juga dianugerahkan perasaan gembira dan ada juga yang sentiasa berduka.

Setiap ujian yang Allah berikan, perlu ditempuhi dengan sabar untuk membuktikan sejauh mana keimanan seseorang itu sebagai hamba-Nya. Ternyata manusia bersifat lemah! Oleh itu, kita dituntut supaya berdoa agar setiap urusan atau ujian sentiasa dipermudahkan Allah. Amin!!!